【030】夏侯心思
“仙法”、“巫术”,在原本的夏侯惇看来,尽是荒唐、可笑。
在此之前,他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”,但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等,多有接触。
他六岁失恃。
当时阿母重病卧床、奄奄一息,阿翁看药石无效,便请了沛国有名的巫祝。
那巫祝,安台设坛、祈禳辟邪,做了整整三日的法事。而直至三日期满,也没有换来阿母的醒转。
自那时,夏侯惇的心里便有了一个假设--如果天下真有灵验的巫术,阿母会怎样?我会怎样?
由此,他对巫术、法术以及流传一时的仙法,起了兴趣。
及年长,四方游历时,他求学于平原襄楷。
这襄楷襄公矩,乃是当世有名的方士,号称“仰瞻天文,俯察人事”。
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
襄公矩为人正直,好学博古,确实是一位难得的老师。而夏侯惇,在这段求学生涯中,同样受益匪浅。
然而,这与他想象中“晓阴阳,弄风雨”的方士不符。
半年之后,他离开了平原,转道往南去了吴越之地。
之所以去吴越江南,是因为“丁夫人”。
丁夫人,姓丁,名夫人。是前汉有名的巫家。
班固班孟坚,曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。
“是岁,西伐大宛,蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
这丁夫人与虞初,建造方士之祠,诅咒了匈奴、大宛的大军,也因此得以青史留名。
这是夏侯惇找到的,少数在正史中记载着“巫祝”事迹的一段文字。
虞初,虽在后世号称“小说家之鼻祖”,但在正史中一直评价不高。
在183年的汉末,尤其如此。
再过上十几年,虞初所著的《周说》,更是在仲长统“《百家》杂说,请用从火”的主张下,被那些正统文人一把火烧了干净。
而“黄车虞家”,也是“成也虞初,败也虞初”,逐渐没落,不显于世,也无从找寻了。
反倒是原本声誉稍逊的丁夫人,留下“诅军丁”一脉,一直居住在越地。而且依旧是“巫祝传家”,在吴越之地颇有名望。
夏侯惇在“诅军丁家”待了将近一年的时间,虽然没学到,但大致了解了所谓的“巫”。
“诅军丁”的巫祝,其职能大约可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭祀丧葬、治病救人。
所谓“交通神鬼”,在夏侯惇看来就是个笑话,因为亲眼看到一位“迎河神”的丁家巫祝,失足落水而死。
至于辟邪禳灾、治病救人,他幼年就体会过,不足为信。
祭祀丧葬,也只是礼仪主持,无半点神异之处。
只剩下那“卜凶问吉”。夏侯惇经历无数次后,也没了兴趣。
越地最常用的占卜法,是“鸡骨卜”。“诅军丁家”犹善此法。
具体的流程,是卜者将鸡宰杀后煮熟,取鸡两眼骨,上有孔裂,若似人形则吉,不似则凶。
来占卜的越人,尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、反复勘察考究,最后得出了一个结论--“占卜,就是一门话术”。
大失所望的夏侯惇返乡归家,此后数年,都一心扑在武艺上。
再待后来“尸解仙”的修行法门流传在东汉十三州的大地上时,他才稍稍转移了一下注意力。
但是他依旧一无所获。
直到“燕大王分发仙宝”的消息传来,直到他赶来白虎山,直到他被冰封之后,终于有了转机。
仙法,真正的仙法,出现了。
来之前,好友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
什么是戏耍杂技?
郡县中的闹市里,豪门大户的庭台上,那些倡伎所做出的匪夷所思的动作--飞丸跳剑、披胸受刃。
当然了,还有传自极西之地大秦国的“口中吐火,自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”,所拥有的吐火、自支解、易牛马头的幻术。
然而,夏侯惇亲身感受到的“冰霜仙法”,不是与政事纠缠不清的天文阴阳之术,不是乡里之间闹剧一般的傩戏,更非这些障眼的杂耍。
那是真真正正的仙法,夏侯惇追寻了很多年的“真正法术”。
为了它,夏侯惇愿献出自己的所有--资财、武艺、名望,所有一切。
抱着这样的心态,夏侯惇来到燕小乙的台前。
他首先看到的是潘凤,一个精神抖擞,丝毫看不出伤势的潘凤。
夏侯惇一愣,然后就想明白了。这应该就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功劳了!
他的心里因此更加的火热。
仙法啊!
接下来,不管潘凤、巫罗他们俩作何表情,夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼,然后道:“大王,夏侯惇请求大王再给予一次初赛的机会?”
若能再登擂台,决赛名额必然在握!获取仙宝的九个名额,也必然有我一个!
然而,夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的,是三个问题。
“若得仙宝,需等上一年半载,你可等得?”
“能!”
夏侯惇毫不犹豫地答道。
“得了仙宝,须随在我左右。几年或者几十年,你可随的?”
“能!若我通过决赛,必以师礼奉大王一生一世!”
夏侯惇依旧毫不犹豫地回答道。
“若有一日,我与你的良友亲朋,结怨、成仇,你当如何做?”
这一句话问下来,别说是夏侯惇,就算是一旁的巫罗、潘凤,甚至是李进、任秀儿,还有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群,都愣在当场。
忠义不能两全!
这是自古以来都难以作答的难题!多少名载一世的先贤、豪杰,面对这个问题时,都束手束脚、无可奈何。更不用说他们这些普通的凡俗人物。
“将我的良友亲朋送返归乡,然后回山向大王谢罪。”
良久之后,夏侯惇如此回答。
燕小乙听了之后,未做评价,而是允了他以及其他的被打败的人“再登台”的机会。
夏侯惇跪谢之后,若有所思地去了,而身边的人则陷入沉思中。
潘凤没想那么多,他只是在心里一直摆弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
比如说,大王今日问此话的用意何在?大王招揽信徒的用意何在?大王今后会做什么?我在将来当如何做?
直到日落西山,“初赛”结束,他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美解决“大王与亲朋”问题的方法。
而通过“初赛”的五十三个人,除去之前表态的夏侯惇,在来到燕小乙身前行礼见过之后,都道了一句“若得大王看中,必以此身此生,犬马为劳!”
而燕小乙仍未做评价,他与任秀儿一人一边抬着太师椅,就要上山回屋了。
扑通一声,旁边有人跪了下来。
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在此之前,他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”,但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等,多有接触。
他六岁失恃。
当时阿母重病卧床、奄奄一息,阿翁看药石无效,便请了沛国有名的巫祝。
那巫祝,安台设坛、祈禳辟邪,做了整整三日的法事。而直至三日期满,也没有换来阿母的醒转。
自那时,夏侯惇的心里便有了一个假设--如果天下真有灵验的巫术,阿母会怎样?我会怎样?
由此,他对巫术、法术以及流传一时的仙法,起了兴趣。
及年长,四方游历时,他求学于平原襄楷。
这襄楷襄公矩,乃是当世有名的方士,号称“仰瞻天文,俯察人事”。
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
襄公矩为人正直,好学博古,确实是一位难得的老师。而夏侯惇,在这段求学生涯中,同样受益匪浅。
然而,这与他想象中“晓阴阳,弄风雨”的方士不符。
半年之后,他离开了平原,转道往南去了吴越之地。
之所以去吴越江南,是因为“丁夫人”。
丁夫人,姓丁,名夫人。是前汉有名的巫家。
班固班孟坚,曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。
“是岁,西伐大宛,蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
这丁夫人与虞初,建造方士之祠,诅咒了匈奴、大宛的大军,也因此得以青史留名。
这是夏侯惇找到的,少数在正史中记载着“巫祝”事迹的一段文字。
虞初,虽在后世号称“小说家之鼻祖”,但在正史中一直评价不高。
在183年的汉末,尤其如此。
再过上十几年,虞初所著的《周说》,更是在仲长统“《百家》杂说,请用从火”的主张下,被那些正统文人一把火烧了干净。
而“黄车虞家”,也是“成也虞初,败也虞初”,逐渐没落,不显于世,也无从找寻了。
反倒是原本声誉稍逊的丁夫人,留下“诅军丁”一脉,一直居住在越地。而且依旧是“巫祝传家”,在吴越之地颇有名望。
夏侯惇在“诅军丁家”待了将近一年的时间,虽然没学到,但大致了解了所谓的“巫”。
“诅军丁”的巫祝,其职能大约可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭祀丧葬、治病救人。
所谓“交通神鬼”,在夏侯惇看来就是个笑话,因为亲眼看到一位“迎河神”的丁家巫祝,失足落水而死。
至于辟邪禳灾、治病救人,他幼年就体会过,不足为信。
祭祀丧葬,也只是礼仪主持,无半点神异之处。
只剩下那“卜凶问吉”。夏侯惇经历无数次后,也没了兴趣。
越地最常用的占卜法,是“鸡骨卜”。“诅军丁家”犹善此法。
具体的流程,是卜者将鸡宰杀后煮熟,取鸡两眼骨,上有孔裂,若似人形则吉,不似则凶。
来占卜的越人,尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、反复勘察考究,最后得出了一个结论--“占卜,就是一门话术”。
大失所望的夏侯惇返乡归家,此后数年,都一心扑在武艺上。
再待后来“尸解仙”的修行法门流传在东汉十三州的大地上时,他才稍稍转移了一下注意力。
但是他依旧一无所获。
直到“燕大王分发仙宝”的消息传来,直到他赶来白虎山,直到他被冰封之后,终于有了转机。
仙法,真正的仙法,出现了。
来之前,好友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
什么是戏耍杂技?
郡县中的闹市里,豪门大户的庭台上,那些倡伎所做出的匪夷所思的动作--飞丸跳剑、披胸受刃。
当然了,还有传自极西之地大秦国的“口中吐火,自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”,所拥有的吐火、自支解、易牛马头的幻术。
然而,夏侯惇亲身感受到的“冰霜仙法”,不是与政事纠缠不清的天文阴阳之术,不是乡里之间闹剧一般的傩戏,更非这些障眼的杂耍。
那是真真正正的仙法,夏侯惇追寻了很多年的“真正法术”。
为了它,夏侯惇愿献出自己的所有--资财、武艺、名望,所有一切。
抱着这样的心态,夏侯惇来到燕小乙的台前。
他首先看到的是潘凤,一个精神抖擞,丝毫看不出伤势的潘凤。
夏侯惇一愣,然后就想明白了。这应该就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功劳了!
他的心里因此更加的火热。
仙法啊!
接下来,不管潘凤、巫罗他们俩作何表情,夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼,然后道:“大王,夏侯惇请求大王再给予一次初赛的机会?”
若能再登擂台,决赛名额必然在握!获取仙宝的九个名额,也必然有我一个!
然而,夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的,是三个问题。
“若得仙宝,需等上一年半载,你可等得?”
“能!”
夏侯惇毫不犹豫地答道。
“得了仙宝,须随在我左右。几年或者几十年,你可随的?”
“能!若我通过决赛,必以师礼奉大王一生一世!”
夏侯惇依旧毫不犹豫地回答道。
“若有一日,我与你的良友亲朋,结怨、成仇,你当如何做?”
这一句话问下来,别说是夏侯惇,就算是一旁的巫罗、潘凤,甚至是李进、任秀儿,还有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群,都愣在当场。
忠义不能两全!
这是自古以来都难以作答的难题!多少名载一世的先贤、豪杰,面对这个问题时,都束手束脚、无可奈何。更不用说他们这些普通的凡俗人物。
“将我的良友亲朋送返归乡,然后回山向大王谢罪。”
良久之后,夏侯惇如此回答。
燕小乙听了之后,未做评价,而是允了他以及其他的被打败的人“再登台”的机会。
夏侯惇跪谢之后,若有所思地去了,而身边的人则陷入沉思中。
潘凤没想那么多,他只是在心里一直摆弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
比如说,大王今日问此话的用意何在?大王招揽信徒的用意何在?大王今后会做什么?我在将来当如何做?
直到日落西山,“初赛”结束,他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美解决“大王与亲朋”问题的方法。
而通过“初赛”的五十三个人,除去之前表态的夏侯惇,在来到燕小乙身前行礼见过之后,都道了一句“若得大王看中,必以此身此生,犬马为劳!”
而燕小乙仍未做评价,他与任秀儿一人一边抬着太师椅,就要上山回屋了。
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