第八章 男儿本自重“横”行!
响水琤琮,如同琴声清脆悦耳。百鸟丛鸣,已是杂树生花时节。
rì渐和睦,微风略熏,没有燥气,尚只是万物献岁发的初chūn。
李巍站在莫愁湖边,看着杨柳:
“杨柳青荫,偏碍游丝情。诗人也好生意懒,见此游丝便静临比兴。”
李巍叹了叹气。
原因无他。只因为无奈的愁绪在chūn天变得特别昌盛,而他无法掩饰住的欣喜和由特带的jīng神敏感引起的故意伤chūn的心情纠结在了一起。
“文人之道,必须敏感。若无观察力,何以鸣文道?何以成皇帝之道?”
“古来帝王,皆是攻伐谋韬者,深思jīng虑,及凡人所不能想。”
“《战国策》,虽jīng修实际,却无过多理奥,只能算作《鬼谷子》的白话文而已;而《鬼谷子》,晦匿幽曲,凡人难通其径。若无极高的思想境界,无术数奇擘,也不能得其jīng髓。”
“《鬼谷子》是帝王之书。若没有极其坚实的基础也根本无法领悟,也无法从中学到帝王之术。虽说先读《战国策》,可以帮助理解《鬼谷子》中的一些我疑杂,但不明《易经》体要,何以审算《鬼谷子》诡奥之心?”
“而《战国策》,只能当做故事,明晓即可。若在《鬼谷子》中遇到相类的事物,《战国策》也只会、也只能成为一种解释,不可相提在同一高度。这样,势必须连类不穷的灵感,方可在时至心融时顿悟《鬼谷子》的部分诡奥!”
“时至心融,所谓顿悟。不是以天才的领悟,而是突破坚实的基础造成的瓶颈,不仅需要推演,而且需要指衍。若是固守陈规,领悟仅有的体要,那是天才,但不得其jīng髓。如同上位者,是不可能一步登天的;而若为臣子,虽可以越堑拔擢,但资格不老,底气不深。”
“据典籍而推,五帝三王相为yīn阳变转及更替之道,而三皇为何?”
“皇,是独一无二!”
“商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝虽为暴君,但举历史而观,这四人无疑是以霸道打通了进入皇道的途径。”
“而楚霸王项羽?”李巍笑了笑,“呵~”
“项羽虽然称霸王,但他的霸道无皇者心谋的深远心思,他虽会战谋但不测人心。而皇道者,必负起了巨大责任或者怀着强烈yù望。当他们觉得已不必再‘负责’的时候,他们会厌倦,从而找到一个可以解脱的方式来向世人谢幕。
“如伏羲华山出世,神农药草归心,燧人取火掌控,地证皇道;而商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝,虽只是入皇道不深,但谁不是以为自己一人天下,并且一时一人天下过!虽迷情于yù,但出身决定,心据高傲,身份养气得以假象称皇!”
“虚荣心对于世人或许重要,但对于他们来说,更可能是一种对自己和自己命运的不满和反抗,更加可能是世人所谓的称颂。伏羲怒而开龙门,是为仁慈万物;神龙怒而尝百草,折磨己身,是为仁慈世间病痛者;燧人怒而掌控天火,是为权力及惩罚世间百态。
“当然,商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝不可能都被传诵,但可以肯定的是他们有着巨大的yù望,拥有者至极权力的底蕴,拥有纵绝古今的霸道,虽为昏君,但不是怯懦的昏君!
“皇道者,必横,也必纵,是为四极。而人皇伏羲,地皇神农,天皇燧人,为三极之训,第四极众人莫知,故是以为天地制《神纪》,为神极!”
“三极彝训,而《三坟》代表皇世;而第四神极《神纪》。所以说,皇道在极!”
“而怒、yù、专横、霸道等皆是一种极端,而不是那些所谓皇帝的制衡之道,因为皇道是一种至高无上的极!”
“呵~好像也是与今天人们所说的处世圆滑相对的固执之类,人们说的是还有点人格缺陷吧……”李巍自嘲地笑了。
“但是,商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝,恰好从一个不好的极端进入了皇道!”
“这是一种高傲,是一种自负,一种死也不会承认自己错的倔强!”
“或许搞笑,有点单纯,却很纯粹,彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓!就如同一些文人的固执一般,宁守高洁,与其时代存在的世俗相戾!”
“而皇道,就是一种戾气!如同怒一样果决,即使一时隐忍不发,但实行手段的时候却彻彻底底,纯纯粹粹地完成自己的目的。然后人们对他们的形容又多了一个——心狠手辣!”
“而自古文人,以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。如此,也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人,则抱玉藏冰,戾世藏心!”
“他们消极应世,走极端,根本不会圆滑处世!这便是他们的xìng格!”
“而皇者出世,则挽狂澜之势,扶山河倾颓之危,而杀伐果决只是xìng格其一。如在乱世,则覆灭乱世,再造一个和平时代。若为至尊,如在厌倦之际,则避世或乱世!”
“而五帝为那些人,虽说法不一,弥远难道,但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”
“如唐尧虞舜,垂拱而治理天下。黄帝开人文之元,衍化文化文明……虽威压震慑周边,但皆是和平居多,故造《五典》让后世追仰。”
“《五典》帝代,更多的是仁慈和治理,而后世的君王也颇知治理之道,但有些却过于小人般地保守,于是有了制衡之道!”
李巍由于上面的推算变得很兴奋:“后有《九丘》《八索》,为圣人之道,更多的是修身!”
“后有王道,但却颇杂,惟夏禹、商汤、周武得以以各自王道称世。后九州成‘分久必和,和久必分’之态,但出于寿命问题,将军之道鲜有人称,为臣之道最多四朝!徒有形而不成!”
“但这些,体现出的最基本的都是修身!”
李巍闪烁神思,目光聚炯,别具一派豪逸潇洒。
“没想到由《鬼谷子》推算到了这么多。也许就是文人想得太多也会那么悲哀吧!但自古非凡之人谁不会想得多呢?”
“马或奔踶为千里马,士有负俗之累却是能建立功业的奇才。但古今文人多自毁伤,因为顾及到他人而自责,而不敢向前,于是消极应世。”
“或则才子弱于佳人,为证明自己爱她而证明,最终陷入孤寂的境地!”
“虽为世人说做可笑,有点一根筋,但也为真xìng情!”
“而世人可笑!以为爱之为爱,是一种傻。他人沦陷则说为调笑,自己沦陷又将如何?”
“汉武帝虽有jǐng醒天下文人才人的明言,但文人才人复杂的思想,钻牛角尖的脾气是很难磨灭的。”
李巍似乎觉得又想多了,摇了摇头又继续想着主要的话题:“皇道极端,诡曲奥隐;帝道秩序,尊仁体慈;后世王道,哀于制衡!”
“平淡的确是真。但若不是帝道时代,小人居多,只能说是平常、安乐,而平淡只是一不切实际的超然境界而已。”
李巍突然疑惑道。
“戾世之心?”
“红尘炼心曲?”
“原来如此,”李巍似有明悟,“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
“古之人的悲哀也告诉了我们超脱的重要xìng,只可惜他们也无法完全超脱。”李巍的气息带着一点惋惜,似乎他也与古人同病相怜似的。
“人从古,迹戾世;隐于方,尚己志!”
“或许‘宁愿我负天下人,不愿天下人负我’?”李巍摇了摇头,道:“前者我可以做到。但是后者,古人无法做到,更何况我呢?”
“热血男儿,横冲直撞,懂的人说血气方刚,不认同的人或许以为鲁莽吧?”
“古人大多具有高尚的品格。但在而今,似乎更能让高尚的人体现出人间最伟大的品格。亦是笑人可笑之处也是容人难容之处的这般矛盾。笑世人愚蠢,妄迹世真?”
“哈哈~”
“男儿当保家卫国,洒血疆场。赌胜马蹄之下的奋勇直前,舍弃甚至断绝自己后路的背水一战才是男儿。何必要为怯懦找借口,让人生失去一个热血的赤子之心啊!”
“四爷爷曾经对我说过,他说我不能后退,所以我无论怎样做都没有错!而所谓皇帝之道,大概也是要有一颗赤子之心,懂得男儿制怒却又要怒震山河,要有追求真理时的永不屈服吧……”
“男儿本自重横行!何必为人xìng格羁缚,不得向前!何必让自己如同小人一般算计而不得豪放讲义气呢?”
“哈哈~”李巍狂笑着,“我恨世俗却怜悯弱者,某些弱者无实力,想靠我攀爬而上,我固执不帮,他们就靠言语伤我。而我却因此自责,只能说明我的内心还不够坚韧!”
“我一直想对别人好,也对很多人太好。但毕竟人是自私的动物。所以我为言语所伤!”
“因为自私的小人知道,没有一个具有高格的人能逃离得了世人的谣传浊言!”
“男儿本自当横行啊!要成为强者,我必须坚守本心,何必为他人言语所羁!”
“哈哈哈哈!”
“哈哈哈哈!”
……
李巍近乎疯狂地笑着。
莫愁湖的气候渐渐变得寒冷,似乎也因这而恢复了冷傲的骨骼!
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rì渐和睦,微风略熏,没有燥气,尚只是万物献岁发的初chūn。
李巍站在莫愁湖边,看着杨柳:
“杨柳青荫,偏碍游丝情。诗人也好生意懒,见此游丝便静临比兴。”
李巍叹了叹气。
原因无他。只因为无奈的愁绪在chūn天变得特别昌盛,而他无法掩饰住的欣喜和由特带的jīng神敏感引起的故意伤chūn的心情纠结在了一起。
“文人之道,必须敏感。若无观察力,何以鸣文道?何以成皇帝之道?”
“古来帝王,皆是攻伐谋韬者,深思jīng虑,及凡人所不能想。”
“《战国策》,虽jīng修实际,却无过多理奥,只能算作《鬼谷子》的白话文而已;而《鬼谷子》,晦匿幽曲,凡人难通其径。若无极高的思想境界,无术数奇擘,也不能得其jīng髓。”
“《鬼谷子》是帝王之书。若没有极其坚实的基础也根本无法领悟,也无法从中学到帝王之术。虽说先读《战国策》,可以帮助理解《鬼谷子》中的一些我疑杂,但不明《易经》体要,何以审算《鬼谷子》诡奥之心?”
“而《战国策》,只能当做故事,明晓即可。若在《鬼谷子》中遇到相类的事物,《战国策》也只会、也只能成为一种解释,不可相提在同一高度。这样,势必须连类不穷的灵感,方可在时至心融时顿悟《鬼谷子》的部分诡奥!”
“时至心融,所谓顿悟。不是以天才的领悟,而是突破坚实的基础造成的瓶颈,不仅需要推演,而且需要指衍。若是固守陈规,领悟仅有的体要,那是天才,但不得其jīng髓。如同上位者,是不可能一步登天的;而若为臣子,虽可以越堑拔擢,但资格不老,底气不深。”
“据典籍而推,五帝三王相为yīn阳变转及更替之道,而三皇为何?”
“皇,是独一无二!”
“商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝虽为暴君,但举历史而观,这四人无疑是以霸道打通了进入皇道的途径。”
“而楚霸王项羽?”李巍笑了笑,“呵~”
“项羽虽然称霸王,但他的霸道无皇者心谋的深远心思,他虽会战谋但不测人心。而皇道者,必负起了巨大责任或者怀着强烈yù望。当他们觉得已不必再‘负责’的时候,他们会厌倦,从而找到一个可以解脱的方式来向世人谢幕。
“如伏羲华山出世,神农药草归心,燧人取火掌控,地证皇道;而商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝,虽只是入皇道不深,但谁不是以为自己一人天下,并且一时一人天下过!虽迷情于yù,但出身决定,心据高傲,身份养气得以假象称皇!”
“虚荣心对于世人或许重要,但对于他们来说,更可能是一种对自己和自己命运的不满和反抗,更加可能是世人所谓的称颂。伏羲怒而开龙门,是为仁慈万物;神龙怒而尝百草,折磨己身,是为仁慈世间病痛者;燧人怒而掌控天火,是为权力及惩罚世间百态。
“当然,商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝不可能都被传诵,但可以肯定的是他们有着巨大的yù望,拥有者至极权力的底蕴,拥有纵绝古今的霸道,虽为昏君,但不是怯懦的昏君!
“皇道者,必横,也必纵,是为四极。而人皇伏羲,地皇神农,天皇燧人,为三极之训,第四极众人莫知,故是以为天地制《神纪》,为神极!”
“三极彝训,而《三坟》代表皇世;而第四神极《神纪》。所以说,皇道在极!”
“而怒、yù、专横、霸道等皆是一种极端,而不是那些所谓皇帝的制衡之道,因为皇道是一种至高无上的极!”
“呵~好像也是与今天人们所说的处世圆滑相对的固执之类,人们说的是还有点人格缺陷吧……”李巍自嘲地笑了。
“但是,商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝,恰好从一个不好的极端进入了皇道!”
“这是一种高傲,是一种自负,一种死也不会承认自己错的倔强!”
“或许搞笑,有点单纯,却很纯粹,彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓!就如同一些文人的固执一般,宁守高洁,与其时代存在的世俗相戾!”
“而皇道,就是一种戾气!如同怒一样果决,即使一时隐忍不发,但实行手段的时候却彻彻底底,纯纯粹粹地完成自己的目的。然后人们对他们的形容又多了一个——心狠手辣!”
“而自古文人,以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。如此,也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人,则抱玉藏冰,戾世藏心!”
“他们消极应世,走极端,根本不会圆滑处世!这便是他们的xìng格!”
“而皇者出世,则挽狂澜之势,扶山河倾颓之危,而杀伐果决只是xìng格其一。如在乱世,则覆灭乱世,再造一个和平时代。若为至尊,如在厌倦之际,则避世或乱世!”
“而五帝为那些人,虽说法不一,弥远难道,但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”
“如唐尧虞舜,垂拱而治理天下。黄帝开人文之元,衍化文化文明……虽威压震慑周边,但皆是和平居多,故造《五典》让后世追仰。”
“《五典》帝代,更多的是仁慈和治理,而后世的君王也颇知治理之道,但有些却过于小人般地保守,于是有了制衡之道!”
李巍由于上面的推算变得很兴奋:“后有《九丘》《八索》,为圣人之道,更多的是修身!”
“后有王道,但却颇杂,惟夏禹、商汤、周武得以以各自王道称世。后九州成‘分久必和,和久必分’之态,但出于寿命问题,将军之道鲜有人称,为臣之道最多四朝!徒有形而不成!”
“但这些,体现出的最基本的都是修身!”
李巍闪烁神思,目光聚炯,别具一派豪逸潇洒。
“没想到由《鬼谷子》推算到了这么多。也许就是文人想得太多也会那么悲哀吧!但自古非凡之人谁不会想得多呢?”
“马或奔踶为千里马,士有负俗之累却是能建立功业的奇才。但古今文人多自毁伤,因为顾及到他人而自责,而不敢向前,于是消极应世。”
“或则才子弱于佳人,为证明自己爱她而证明,最终陷入孤寂的境地!”
“虽为世人说做可笑,有点一根筋,但也为真xìng情!”
“而世人可笑!以为爱之为爱,是一种傻。他人沦陷则说为调笑,自己沦陷又将如何?”
“汉武帝虽有jǐng醒天下文人才人的明言,但文人才人复杂的思想,钻牛角尖的脾气是很难磨灭的。”
李巍似乎觉得又想多了,摇了摇头又继续想着主要的话题:“皇道极端,诡曲奥隐;帝道秩序,尊仁体慈;后世王道,哀于制衡!”
“平淡的确是真。但若不是帝道时代,小人居多,只能说是平常、安乐,而平淡只是一不切实际的超然境界而已。”
李巍突然疑惑道。
“戾世之心?”
“红尘炼心曲?”
“原来如此,”李巍似有明悟,“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”
“古之人的悲哀也告诉了我们超脱的重要xìng,只可惜他们也无法完全超脱。”李巍的气息带着一点惋惜,似乎他也与古人同病相怜似的。
“人从古,迹戾世;隐于方,尚己志!”
“或许‘宁愿我负天下人,不愿天下人负我’?”李巍摇了摇头,道:“前者我可以做到。但是后者,古人无法做到,更何况我呢?”
“热血男儿,横冲直撞,懂的人说血气方刚,不认同的人或许以为鲁莽吧?”
“古人大多具有高尚的品格。但在而今,似乎更能让高尚的人体现出人间最伟大的品格。亦是笑人可笑之处也是容人难容之处的这般矛盾。笑世人愚蠢,妄迹世真?”
“哈哈~”
“男儿当保家卫国,洒血疆场。赌胜马蹄之下的奋勇直前,舍弃甚至断绝自己后路的背水一战才是男儿。何必要为怯懦找借口,让人生失去一个热血的赤子之心啊!”
“四爷爷曾经对我说过,他说我不能后退,所以我无论怎样做都没有错!而所谓皇帝之道,大概也是要有一颗赤子之心,懂得男儿制怒却又要怒震山河,要有追求真理时的永不屈服吧……”
“男儿本自重横行!何必为人xìng格羁缚,不得向前!何必让自己如同小人一般算计而不得豪放讲义气呢?”
“哈哈~”李巍狂笑着,“我恨世俗却怜悯弱者,某些弱者无实力,想靠我攀爬而上,我固执不帮,他们就靠言语伤我。而我却因此自责,只能说明我的内心还不够坚韧!”
“我一直想对别人好,也对很多人太好。但毕竟人是自私的动物。所以我为言语所伤!”
“因为自私的小人知道,没有一个具有高格的人能逃离得了世人的谣传浊言!”
“男儿本自当横行啊!要成为强者,我必须坚守本心,何必为他人言语所羁!”
“哈哈哈哈!”
“哈哈哈哈!”
……
李巍近乎疯狂地笑着。
莫愁湖的气候渐渐变得寒冷,似乎也因这而恢复了冷傲的骨骼!
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