第131章 德昂族
基诺族民间流传着丰富的神话传说、故事、诗歌和谜语、谚语。民间故事有反映纯洁爱情的《两个小伙子》,有反映善有善报、恶有恶报的《宝刀和竹笛》等,有机智人物故事《阿维的故事》,有歌颂妇女勤劳,忠诚善良的《白腊杰和白腊车》等,有勤劳勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》等,还有讽喻故事《玉波壳和野猫》等。
苏久特意挑选了一本基诺族神话故事合集在直播间上架,里面除了上面她提到的故事,还有许多鲜为人知的传说故事。
基诺族的传统节日以“特懋克”最隆重、最盛大。“特懋克”即过年,意为“打大铁“,是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆。与汉族的春节不同,基诺族的“特懋克”没有统一的时间,大约在农历腊月间,一般由“卓巴”来决定,一旦“卓巴”敲响大鼓时,便意味着开始过节了。其实这也没有什么可意外的,许多少数民族的节日都没有固定的举办日期。
苏久翻看了一会儿弹幕,见没什么特殊的事情便继续直播:“基诺族的丧葬习俗颇为惊世骇俗,反正在汉族的眼里有些不知礼教,大家且听主播慢慢讲解。”
“基诺族人去世后,挖独木为棺,土葬于公共墓地,不留坟冢。这些都不算什么,但是接下来基诺族人的骚操作便震惊了主播。数年之后,为了安葬后逝者,不仅可把原来的草房拆除,还可把先已入葬的棺木尸骨挖出,抛撒于山野中。主播已经麻了,汉族人讲究入土为安,死者为大,非万不得已不会惊动死者的棺木尸骨,基诺族到好,几乎没有他们不惊动的了……”
看着弹幕中一片“哇塞——”,苏久也觉得不太能理解,不然人家就是这种丧葬习俗,她也不能说什么。更何况人死如灯灭,管那么多干嘛,现代人还都是火葬呢,就跟某相声说的那样人死不过两腿一蹬,黄土一捧——
啧啧,苏久觉得自己在了解各个少数民族期间也算是长见识了:“关于基诺族的故事咱们就说到这里,下面咱们将要讲解的少数民族是德昂族。”
德昂族源于古代的濮人,与“哀牢”有密切的关系。清代以前,有关记载把云南境内南亚语系的德昂、布朗、佤等民族统称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元前2世纪就居住在怒江两岸,早于阿昌、景颇等族进入这一地区,是开发保山、德宏一带较早的民族……
“德昂族人的信仰也非常特殊,它不跟许多民族一样信仰许多教派,德昂族人全民信仰佛教。部分地区的德昂族信仰的是严格的山地小乘佛教教派,禁止杀害或伤害一切有生命的东西。另外,德昂人崇拜天堂、憎恶地狱。他们认为好人死后可入天堂,还可再转化为人;坏人死后,则入地狱,受尽煎熬。在这一点上,德昂族人并不特殊,许多民族都认可所谓的因果轮回。”
“因此,在德昂人生活的地方社会安定,民族和平,勤劳勤俭,蔚然成风。所以主播说,信奉宗教并非坏事,毕竟许多宗教的教义充满了人文主义精神,若是信奉这些宗教的人能够严格按照教义行事,也算是一件好事儿。”
德昂族的社会风气是真的好,苏久有些时候都觉得神奇,信奉佛教的民族不在少数,但是跟德昂族这样影响大的还真不多:“喜欢佛教的朋友们可以买些佛经看看,说不定哪天你也能顿悟呢。德昂族的建筑以竹楼著称。关于它的来源,德昂族民间还流传着这样一个动人故事,而这个故事还是跟鼎鼎大名的诸葛亮有关。不得不说诸葛亮真乃神人,哪儿哪都有他的传说,这已经不是第一个把他神话了的民族。司马迁有言:人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。诸葛亮的死显然是属于后者,可以说人活到这份儿上,估计诸葛亮也没有什么可遗憾的了。”
“这个故事是这样的:诸葛亮当年率兵南征,来到德昂山寨,有一天突遭袭击,受伤遇险,幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救,才得以化险为夷,转危为安。在短暂的接触中,二人产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候,便将自己的帽子留给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年,等来的却是心上人的死讯。从此心碎肠断的阿诺不吃不睡,每天呆立村头,望着心上人东去的路。到第33天,突然雷电交加,大雨倾盆。雨过天晴之后,阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子,这就是德昂人后来居住的竹楼。”
“啧啧,又是一个痴情怨女的故事,真不知道有什么可推崇的?主播理解的不错的话,诸葛亮他在故事里扮演的是个背信弃义的渣男吧?”苏久是真心欣赏不来琼瑶式男主,都是什么奇葩渣男。
见有人好奇琼瑶式男主,苏久想了想说道:“反正主播欣赏不来,不过大家要是感兴趣的话,抽空主播给大家放两场琼瑶言情剧。对了,相关书籍也有,想要买的也可以留言,主播回头准备。”
想当初她苏妈妈看琼瑶剧哭的稀里哗啦,苏久满脑门儿的包,一脸无语,因为这事儿还被苏妈妈抱怨没有情商,她就纳闷儿了看个电视剧还能跟情商扯上关系。不过她现在再想苏妈妈的唠叨也没用了,苏久心情顿时低落了三分,她的妈妈已经永远的离开她了。
“通过诸葛亮的出没,我们可以看出来《三国演义》中的一些故事,在德昂族人民中间广泛流传。除此之外,还有傣族的《娥姘与桑格》和汉族的《梁山伯与祝英台》都在德昂族中流传广泛。当然这并不代表德昂族没有自己的文学作品,德昂族的民歌中情歌比较发达,比如《芦笙哀歌》;此外还有《历史调》、《葫芦育人》、《天王地母》、《龙女人祖》等等。”
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苏久特意挑选了一本基诺族神话故事合集在直播间上架,里面除了上面她提到的故事,还有许多鲜为人知的传说故事。
基诺族的传统节日以“特懋克”最隆重、最盛大。“特懋克”即过年,意为“打大铁“,是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆。与汉族的春节不同,基诺族的“特懋克”没有统一的时间,大约在农历腊月间,一般由“卓巴”来决定,一旦“卓巴”敲响大鼓时,便意味着开始过节了。其实这也没有什么可意外的,许多少数民族的节日都没有固定的举办日期。
苏久翻看了一会儿弹幕,见没什么特殊的事情便继续直播:“基诺族的丧葬习俗颇为惊世骇俗,反正在汉族的眼里有些不知礼教,大家且听主播慢慢讲解。”
“基诺族人去世后,挖独木为棺,土葬于公共墓地,不留坟冢。这些都不算什么,但是接下来基诺族人的骚操作便震惊了主播。数年之后,为了安葬后逝者,不仅可把原来的草房拆除,还可把先已入葬的棺木尸骨挖出,抛撒于山野中。主播已经麻了,汉族人讲究入土为安,死者为大,非万不得已不会惊动死者的棺木尸骨,基诺族到好,几乎没有他们不惊动的了……”
看着弹幕中一片“哇塞——”,苏久也觉得不太能理解,不然人家就是这种丧葬习俗,她也不能说什么。更何况人死如灯灭,管那么多干嘛,现代人还都是火葬呢,就跟某相声说的那样人死不过两腿一蹬,黄土一捧——
啧啧,苏久觉得自己在了解各个少数民族期间也算是长见识了:“关于基诺族的故事咱们就说到这里,下面咱们将要讲解的少数民族是德昂族。”
德昂族源于古代的濮人,与“哀牢”有密切的关系。清代以前,有关记载把云南境内南亚语系的德昂、布朗、佤等民族统称为“濮人”、“蒲”或“蒲蛮”。“濮人”早在公元前2世纪就居住在怒江两岸,早于阿昌、景颇等族进入这一地区,是开发保山、德宏一带较早的民族……
“德昂族人的信仰也非常特殊,它不跟许多民族一样信仰许多教派,德昂族人全民信仰佛教。部分地区的德昂族信仰的是严格的山地小乘佛教教派,禁止杀害或伤害一切有生命的东西。另外,德昂人崇拜天堂、憎恶地狱。他们认为好人死后可入天堂,还可再转化为人;坏人死后,则入地狱,受尽煎熬。在这一点上,德昂族人并不特殊,许多民族都认可所谓的因果轮回。”
“因此,在德昂人生活的地方社会安定,民族和平,勤劳勤俭,蔚然成风。所以主播说,信奉宗教并非坏事,毕竟许多宗教的教义充满了人文主义精神,若是信奉这些宗教的人能够严格按照教义行事,也算是一件好事儿。”
德昂族的社会风气是真的好,苏久有些时候都觉得神奇,信奉佛教的民族不在少数,但是跟德昂族这样影响大的还真不多:“喜欢佛教的朋友们可以买些佛经看看,说不定哪天你也能顿悟呢。德昂族的建筑以竹楼著称。关于它的来源,德昂族民间还流传着这样一个动人故事,而这个故事还是跟鼎鼎大名的诸葛亮有关。不得不说诸葛亮真乃神人,哪儿哪都有他的传说,这已经不是第一个把他神话了的民族。司马迁有言:人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。诸葛亮的死显然是属于后者,可以说人活到这份儿上,估计诸葛亮也没有什么可遗憾的了。”
“这个故事是这样的:诸葛亮当年率兵南征,来到德昂山寨,有一天突遭袭击,受伤遇险,幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救,才得以化险为夷,转危为安。在短暂的接触中,二人产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候,便将自己的帽子留给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年,等来的却是心上人的死讯。从此心碎肠断的阿诺不吃不睡,每天呆立村头,望着心上人东去的路。到第33天,突然雷电交加,大雨倾盆。雨过天晴之后,阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子,这就是德昂人后来居住的竹楼。”
“啧啧,又是一个痴情怨女的故事,真不知道有什么可推崇的?主播理解的不错的话,诸葛亮他在故事里扮演的是个背信弃义的渣男吧?”苏久是真心欣赏不来琼瑶式男主,都是什么奇葩渣男。
见有人好奇琼瑶式男主,苏久想了想说道:“反正主播欣赏不来,不过大家要是感兴趣的话,抽空主播给大家放两场琼瑶言情剧。对了,相关书籍也有,想要买的也可以留言,主播回头准备。”
想当初她苏妈妈看琼瑶剧哭的稀里哗啦,苏久满脑门儿的包,一脸无语,因为这事儿还被苏妈妈抱怨没有情商,她就纳闷儿了看个电视剧还能跟情商扯上关系。不过她现在再想苏妈妈的唠叨也没用了,苏久心情顿时低落了三分,她的妈妈已经永远的离开她了。
“通过诸葛亮的出没,我们可以看出来《三国演义》中的一些故事,在德昂族人民中间广泛流传。除此之外,还有傣族的《娥姘与桑格》和汉族的《梁山伯与祝英台》都在德昂族中流传广泛。当然这并不代表德昂族没有自己的文学作品,德昂族的民歌中情歌比较发达,比如《芦笙哀歌》;此外还有《历史调》、《葫芦育人》、《天王地母》、《龙女人祖》等等。”
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