第一九二章 秦国春祭(下)
从渭河边回到王城之后,也就开始春祭的下半部份,其实这时的內容,己经和春祭没有什么关系了。而且这一部份的内容是在王城內的宗庙进行,把百姓都隔绝在外,不过秦王政后宫的嫔妃,还有其他的女儿,也都可以参加这里的祭祀。
秦国的宗庙在王城的左侧,占地十分广大,比王宫只略小一点,而且以青灰色调为主,在宗庙大殿位中轴线的位置,其他的建筑也以大殿为中心,向两侧扩展,规模宏大、气氛庄严。
这时在宗庙里己经布满了秦军的士兵,齐声高唱着【无衣】之曲,在慷慨激昂的歌声中,秦王政带领着自己的后宫嫔妃、宗室、文武官员走进宗庙,进入到宗庙大殿,而宗庙大殿的神台正中,供奉着是天帝的神位,而紧挨着天帝的神位,就是秦人的始祖大业。因为大业的母亲,是上古天帝之一的颛顼帝,因此秦人也有资格自称是天帝之孑,也就是天子,那么秦代周,也就有了合法性。
在大业以下,是大费、大廉、大骆、非孑等历代赢氏的先祖,然后是庄公、襄公、文公、穆公、孝公、惠文王、武王、昭襄王等秦国的历代先王神位,密密的排了有近百个神位。
而在神位前方的祭台上,并排放立着八只近一人高,呈青灰色的八座三足大鼎,鼎形庄严凝重,而且鼎身上刻满了曰月龙凤山川鸟兽星辰云雷水泽草木等等花纹,雕刻精美、细致,象征着天地万物尽在其中,极居气势,让人不由自由的生出敬畏的感觉来。
这八座三足大鼎就是著名的九鼎,是过去周朝王室代代相传的传国至宝,也是周天子镇慑天下的神器。
传说上古圣王大禹治水有功,天下归心,因此舜帝将天子之位禅让给大禹,而各方诸候进贡各地的铜矿,费千万人之力,才铸造了九座青铜宝鼎,代表天下的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,献给大禹,像征着诸候们向大禹臣服。
而大禹接任了天孑之位以后,就用这九座青铜宝鼎来装盛九州诸候进贡的贡品,向天帝祭祀,表示他的权力来自天帝,是代表天帝统治人间,并且可以永远受到天帝的庇佑。因此九鼎就成为人间君王的至宝,有了九鼎,君王就可以和天帝沟通感应,并且得到天帝的认可和庇护,国运昌盛,王位永固。
大禹死后,其子夏启就凭借九座青铜宝鼎的神威,改禅让制为传袭制,并且开创了中国历史上的第一个王朝——夏朝。
夏朝灭亡,商朝建立之后,定都于殷后,将九鼎迁移至此,成为商朝的传国之宝。而周武王伐纣灭商后,周朝又得到了这九座青铜宝鼎。周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎迁至该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在洛邑的太庙之中,从此以后,九鼎就为周室所有,仍然是做为祭祀用的盛器,诸候向周天子进贡的贡品,按照地域装在九鼎中,向天帝祭献。
而自从周平王东迁之后,周室衰弱,于是强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心。在周定王时期,楚国强大,楚庄王以攻击陆浑之戎为名,率军逼近洛邑的郊外,周定王被迫派遣大夫王孙满劳军,而楚庄王在接待王孙满时,向他询问九鼎后小大轻重,虽然被王孙满以“鼎之轻重,诸候不可相问”驳回,但这也表明,诸候们己经开始有了灭周之心。
后来楚灵王、秦武王、楚顷襄王、齐湣王等诸候也有动心争夺九鼎,而周朝周旋在各大国之间,费尽心机,利用各大国互相牵制,竭立的保住九鼎。
其中最危险的一次是在前07年,秦武王派樗里疾率领百辆战车先到达周都洛邑,周赧王派遣士兵列队迎接,秦武王入城参观九鼎,和力士孟贲比试举鼎,结果失手落鼎,折断胫骨而死。秦军以为触怒天帝,因此不敢再动九鼎,周室总算是免强保住了九鼎不失。
但到了秦昭襄王时期,秦国一超独霸的局面已经形成,周室也终于无力回天了,公元前56年,秦国出兵进攻周室,周赧王姬延不敌秦军,只得献城投降,并将九鼎献于秦国。秦军将九鼎带回咸阳,那知在渡过泗水时,代表豫州的那只宝鼎竟落入河中不见,虽然秦军派人下河打劳,也一无所获,因此被秦军带回咸阳的,只有这八只宝鼎。
不过即使是只得到了八只宝鼎,但秦昭襄王仍然十分高兴,将这八只宝鼎放置在秦国淤宗庙中,也是做为祭祀用的盛器,然后经由孝文王、庄襄王,一直传到了秦王政的手里。
这时在这八座宝鼎中,装满了向天帝和秦国历代先祖、先王祭献的贡品。秦王政首先恭恭敬敬跪在神台前,连拜了九拜,然后向天帝和秦国历代先祖、先王宣该祭文,表示自已灭赵的功绩,并且向供台上献上了几件从赵国王宫里搜罗出来的宝物,其中有赵王的王冠,青铜剑,大印等等,还有赵国的传国之宝,和氏壁。
随后嫔妃、宗室、文武官员们也都依次向神位跪拜行礼,秦王政这才开始封赏这次灭赵之战的有功将士。
首先受封的是这一次攻赵的秦军主将王剪,虽然这一次灭赵之战,秦军的损失也非常重大,而且差一点就被赵军击败,但毕竟最终还是取得了最后的胜利,而王剪做为全军的主将,自然是功不可没。
而且从战事发展的进程来看,王剪的指挥基本也没有什么失误,之所以处处被动,主要的原因就足赵军的主将是李牧,这几十年以来,能够和李牧打成这个样孑的将军,王剪还是第一个,另一方面,如果不是他在井陉拖住李牧,杨端和也不可能那么容易就攻破漳水,占领邯郸,因此秦军最终转败为胜,王剪的作用也确实不容低估的。
秦王政加封王剪为上将军,爵位晋升为大庶长,食邑增加两千户,赐黄金百镒。上将军是秦国最高的武将官职,并不常设,只而能被封为上将军,无一不是为秦国立下特大功劳的武将,如为秦国攻取巴蜀的名将司马错,取得长平之战胜利的白起。因此王剪受封为上将军,也就能够和这些名将并列。
大庶长是商鞅变法之后设立的爵位,名列二十级爵位中的第十八级,仅次于关内使、彻候,相当于列国的上卿之位,己经可以有资格获得封地了。
第二位受封的就是韩腾,他被封为大将军,爵位少上造,赐食邑五千户,赐黄金二百镒,并将韩腾部的军队赐号南阳军。
其实谁都清楚,这一次灭赵之战,功劳最大的并不是王剪,而是韩腾。秦军在南线突破漳水,攻占邯郸,都是韩腾部军的功劳,而且韩腾又率军驰援井陉,派人刺杀李牧,又率先攻破赵军的大寨,可以说如果没有韩腾,这一次秦国的灭赵之战,是铁定失败的。
因此尽管韩腾由一个地方官员一举晋升到大将军,成为秦国军方仅次于王剪的将军,可以自领一军,独当一面了,几乎是连跃数级,但秦国的文武大臣们都不觉得意外,因为秦国一向是以军功论奖的。
第三个受封的是杨端和,也被封为大将,爵位普升为大上造,加食邑一千户,赐黄金百镒。
受封的秩序,其实就体现了功劳的大小,不过韩腾毕竟是外将,而且原来的官职并不高,因此只能排在王剪之后受封。而杨端和能够在第三位受封,完全就是托了韩腾的福。因为韩腾入赵参战后,划归为杨端和部统领,那么韩腾所立下的功劳,自然也就有杨端和一份。结果不仅第三个受封,而且也被封为大将军,爵位还出韩腾高一级。
王剪晋升上将军,又増加了两位大将军,现在秦国一共有三名大将军,另一个是驻守在赵地的蒙武。这也构成了秦国军方的最高权力集团,可以参与朝政大事。
接下来是其他的诸将都没有晋升官职,毕竟这一次秦军也只是惨胜,诸将也都没有立什么大的功劳,只是反打嬴了,当然人人都有功,只是还不足以晋升官职,不过秦王政还是依据诸将的表现,将他们的爵位分别晋升了一到二级,又増加了不等的食邑数量和黄金,而凡是参战的秦军士兵,爵位也都可以晋升一级,没有爵位的,则赐一级公士爵位。
而韩腾部下的诸将,也都有不少人获得了封赏晋爵,成为这一次封赏的最大赢家。
当然,中下级官兵的封赏,不会在宗庙进行,这里只封赏主要的将领。而封赏完将领之后,秦王政又当众宣布,赐荷华封号弄玉公主,并代替自己,主持日常的祭祀。
弄玉原是秦穆公的小女儿的名字,生得姿容无双,聪颖绝伦,善于吹笙,嫁给萧史为妻,在华山定居,萧史善能吹箫,夫妻合奏,能够能够感天动地,使百兽驯服,百鸟合声。后来夫妻合奏的乐曲竞然引得两条青龙下界,两人同乘青龙上天,后来秦穆公为记念女儿,在太华山为他们夫妻建庙,封萧史为太华山神使,弄玉为太华山神女。
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因此秦王政将弄玉做为荷华的封号,意思自然是不言而喻了。(未完待续)
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秦国的宗庙在王城的左侧,占地十分广大,比王宫只略小一点,而且以青灰色调为主,在宗庙大殿位中轴线的位置,其他的建筑也以大殿为中心,向两侧扩展,规模宏大、气氛庄严。
这时在宗庙里己经布满了秦军的士兵,齐声高唱着【无衣】之曲,在慷慨激昂的歌声中,秦王政带领着自己的后宫嫔妃、宗室、文武官员走进宗庙,进入到宗庙大殿,而宗庙大殿的神台正中,供奉着是天帝的神位,而紧挨着天帝的神位,就是秦人的始祖大业。因为大业的母亲,是上古天帝之一的颛顼帝,因此秦人也有资格自称是天帝之孑,也就是天子,那么秦代周,也就有了合法性。
在大业以下,是大费、大廉、大骆、非孑等历代赢氏的先祖,然后是庄公、襄公、文公、穆公、孝公、惠文王、武王、昭襄王等秦国的历代先王神位,密密的排了有近百个神位。
而在神位前方的祭台上,并排放立着八只近一人高,呈青灰色的八座三足大鼎,鼎形庄严凝重,而且鼎身上刻满了曰月龙凤山川鸟兽星辰云雷水泽草木等等花纹,雕刻精美、细致,象征着天地万物尽在其中,极居气势,让人不由自由的生出敬畏的感觉来。
这八座三足大鼎就是著名的九鼎,是过去周朝王室代代相传的传国至宝,也是周天子镇慑天下的神器。
传说上古圣王大禹治水有功,天下归心,因此舜帝将天子之位禅让给大禹,而各方诸候进贡各地的铜矿,费千万人之力,才铸造了九座青铜宝鼎,代表天下的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,献给大禹,像征着诸候们向大禹臣服。
而大禹接任了天孑之位以后,就用这九座青铜宝鼎来装盛九州诸候进贡的贡品,向天帝祭祀,表示他的权力来自天帝,是代表天帝统治人间,并且可以永远受到天帝的庇佑。因此九鼎就成为人间君王的至宝,有了九鼎,君王就可以和天帝沟通感应,并且得到天帝的认可和庇护,国运昌盛,王位永固。
大禹死后,其子夏启就凭借九座青铜宝鼎的神威,改禅让制为传袭制,并且开创了中国历史上的第一个王朝——夏朝。
夏朝灭亡,商朝建立之后,定都于殷后,将九鼎迁移至此,成为商朝的传国之宝。而周武王伐纣灭商后,周朝又得到了这九座青铜宝鼎。周成王即位后,周公旦营造洛邑,将九鼎迁至该城,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在洛邑的太庙之中,从此以后,九鼎就为周室所有,仍然是做为祭祀用的盛器,诸候向周天子进贡的贡品,按照地域装在九鼎中,向天帝祭献。
而自从周平王东迁之后,周室衰弱,于是强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心。在周定王时期,楚国强大,楚庄王以攻击陆浑之戎为名,率军逼近洛邑的郊外,周定王被迫派遣大夫王孙满劳军,而楚庄王在接待王孙满时,向他询问九鼎后小大轻重,虽然被王孙满以“鼎之轻重,诸候不可相问”驳回,但这也表明,诸候们己经开始有了灭周之心。
后来楚灵王、秦武王、楚顷襄王、齐湣王等诸候也有动心争夺九鼎,而周朝周旋在各大国之间,费尽心机,利用各大国互相牵制,竭立的保住九鼎。
其中最危险的一次是在前07年,秦武王派樗里疾率领百辆战车先到达周都洛邑,周赧王派遣士兵列队迎接,秦武王入城参观九鼎,和力士孟贲比试举鼎,结果失手落鼎,折断胫骨而死。秦军以为触怒天帝,因此不敢再动九鼎,周室总算是免强保住了九鼎不失。
但到了秦昭襄王时期,秦国一超独霸的局面已经形成,周室也终于无力回天了,公元前56年,秦国出兵进攻周室,周赧王姬延不敌秦军,只得献城投降,并将九鼎献于秦国。秦军将九鼎带回咸阳,那知在渡过泗水时,代表豫州的那只宝鼎竟落入河中不见,虽然秦军派人下河打劳,也一无所获,因此被秦军带回咸阳的,只有这八只宝鼎。
不过即使是只得到了八只宝鼎,但秦昭襄王仍然十分高兴,将这八只宝鼎放置在秦国淤宗庙中,也是做为祭祀用的盛器,然后经由孝文王、庄襄王,一直传到了秦王政的手里。
这时在这八座宝鼎中,装满了向天帝和秦国历代先祖、先王祭献的贡品。秦王政首先恭恭敬敬跪在神台前,连拜了九拜,然后向天帝和秦国历代先祖、先王宣该祭文,表示自已灭赵的功绩,并且向供台上献上了几件从赵国王宫里搜罗出来的宝物,其中有赵王的王冠,青铜剑,大印等等,还有赵国的传国之宝,和氏壁。
随后嫔妃、宗室、文武官员们也都依次向神位跪拜行礼,秦王政这才开始封赏这次灭赵之战的有功将士。
首先受封的是这一次攻赵的秦军主将王剪,虽然这一次灭赵之战,秦军的损失也非常重大,而且差一点就被赵军击败,但毕竟最终还是取得了最后的胜利,而王剪做为全军的主将,自然是功不可没。
而且从战事发展的进程来看,王剪的指挥基本也没有什么失误,之所以处处被动,主要的原因就足赵军的主将是李牧,这几十年以来,能够和李牧打成这个样孑的将军,王剪还是第一个,另一方面,如果不是他在井陉拖住李牧,杨端和也不可能那么容易就攻破漳水,占领邯郸,因此秦军最终转败为胜,王剪的作用也确实不容低估的。
秦王政加封王剪为上将军,爵位晋升为大庶长,食邑增加两千户,赐黄金百镒。上将军是秦国最高的武将官职,并不常设,只而能被封为上将军,无一不是为秦国立下特大功劳的武将,如为秦国攻取巴蜀的名将司马错,取得长平之战胜利的白起。因此王剪受封为上将军,也就能够和这些名将并列。
大庶长是商鞅变法之后设立的爵位,名列二十级爵位中的第十八级,仅次于关内使、彻候,相当于列国的上卿之位,己经可以有资格获得封地了。
第二位受封的就是韩腾,他被封为大将军,爵位少上造,赐食邑五千户,赐黄金二百镒,并将韩腾部的军队赐号南阳军。
其实谁都清楚,这一次灭赵之战,功劳最大的并不是王剪,而是韩腾。秦军在南线突破漳水,攻占邯郸,都是韩腾部军的功劳,而且韩腾又率军驰援井陉,派人刺杀李牧,又率先攻破赵军的大寨,可以说如果没有韩腾,这一次秦国的灭赵之战,是铁定失败的。
因此尽管韩腾由一个地方官员一举晋升到大将军,成为秦国军方仅次于王剪的将军,可以自领一军,独当一面了,几乎是连跃数级,但秦国的文武大臣们都不觉得意外,因为秦国一向是以军功论奖的。
第三个受封的是杨端和,也被封为大将,爵位普升为大上造,加食邑一千户,赐黄金百镒。
受封的秩序,其实就体现了功劳的大小,不过韩腾毕竟是外将,而且原来的官职并不高,因此只能排在王剪之后受封。而杨端和能够在第三位受封,完全就是托了韩腾的福。因为韩腾入赵参战后,划归为杨端和部统领,那么韩腾所立下的功劳,自然也就有杨端和一份。结果不仅第三个受封,而且也被封为大将军,爵位还出韩腾高一级。
王剪晋升上将军,又増加了两位大将军,现在秦国一共有三名大将军,另一个是驻守在赵地的蒙武。这也构成了秦国军方的最高权力集团,可以参与朝政大事。
接下来是其他的诸将都没有晋升官职,毕竟这一次秦军也只是惨胜,诸将也都没有立什么大的功劳,只是反打嬴了,当然人人都有功,只是还不足以晋升官职,不过秦王政还是依据诸将的表现,将他们的爵位分别晋升了一到二级,又増加了不等的食邑数量和黄金,而凡是参战的秦军士兵,爵位也都可以晋升一级,没有爵位的,则赐一级公士爵位。
而韩腾部下的诸将,也都有不少人获得了封赏晋爵,成为这一次封赏的最大赢家。
当然,中下级官兵的封赏,不会在宗庙进行,这里只封赏主要的将领。而封赏完将领之后,秦王政又当众宣布,赐荷华封号弄玉公主,并代替自己,主持日常的祭祀。
弄玉原是秦穆公的小女儿的名字,生得姿容无双,聪颖绝伦,善于吹笙,嫁给萧史为妻,在华山定居,萧史善能吹箫,夫妻合奏,能够能够感天动地,使百兽驯服,百鸟合声。后来夫妻合奏的乐曲竞然引得两条青龙下界,两人同乘青龙上天,后来秦穆公为记念女儿,在太华山为他们夫妻建庙,封萧史为太华山神使,弄玉为太华山神女。
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