480【佛道传法,各凭本事】
马兰港。
比之王渊登陆的时候,此港明显又繁华许多。
只因首相王崇,奉天竺王之命,将全国港口的商船入港税降低半成,将港口泊位费降低一成,将港口的商铺税降低一成半,取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时,严惩对汉人商贾的吃拿卡要,税务官一个个都变得清廉起来(只对汉人清廉)。
于是乎,无数商贾蜂拥而至。
就连拥有货源的陆商,都带着仆人和伙计,出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船,但往往跟海商有牵连,在天竺港口购得货物,转而以港口为起点,向着天竺内陆辐射经营。
又是十多艘海船进港靠岸,码头上的汉人啧啧称奇,因为除了正常移民之外,竟还有三千多个和尚道士。
这些出家人,在大明多属非法,因为朝廷颁发的度牒文书有限,甚至寺庙道观也需要领到合法执照。
没有执照,没有文书,香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不过嘛,这次的两位领头人,确实正儿八经的真和尚、真道士!
笑岩德宝,俗姓吴,字月心,号笑岩,法名德宝。北京人,锦衣卫籍,父母早亡,幼时家贫,二十二岁出家,先学禅宗,兼修净土,游历全国,遍访高僧,曾隐居终南山,至今不过三十多岁。此僧淡漠名利,不喜喧嚣,见解独到,后世呼为“笑祖”。
周玉真,弘道真人周思德之六世孙,北京道录司正八品官员。
德宝禅师常年云游四海,几个月前在福建某寺挂单。结果,那座寺庙被朝廷取缔,全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒,本来不关他的事,结果听说天竺佛教不昌,王渊要召集僧众在天竺传教,德宝禅师立即主动报名出海。
如果说,德宝禅师前往印度,是出于弘扬佛法的大愿,那周玉真则纯属跳槽。
当年朱棣靖难,身边有一僧一道,僧为姚广孝,道为周思德。
周思德学道于龙虎山,精通五雷正法,常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后,朱棣在北京修“天将庙”,后经历次改名定为“显灵宫”,负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持,也在朝天宫担任要职,而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德,即为天将庙第一代住持,也是朝天宫第一代住持,负责统领全天下的道士。
周玉真作为周思德的六世孙,大哥继承了显灵宫住持之位,他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪(并非住持)。
有甚意思?
听说王渊要在天竺大兴道法,周玉真立即报名出海,还带上老婆、儿女和十多个弟子。
王渊曾经担任礼部尚书,跟周玉真虽然不经常碰面,但他们也算是老熟人。凭借这层关系,周玉真甚至幻想做天竺国师,可不比在大明当礼仪老师强得多?
抓阄抽出上百个和尚道士,他们将在沿海港口传播宗教,有几个干脆直接在马兰港。
道士们的办公场所是现成的,因为马兰港就有一座天妃庙。
和尚们也领到一笔经费,可在马兰港修建佛寺。但经费有限,如果想把寺庙修大点,还得找当地的善男信女们众筹。
其余出家人,都被带去沛阳,由朝廷统一安排任务。
周玉真背插宝剑,手持佛城,半路上跟德宝和尚聊天:“嘿,秃驴,这可是回到你们祖师爷的地盘,可曾想好了该怎样传播佛法?”
德宝禅师双手合十说:“阿弥陀佛,先学会说本地话。贫僧也通梵文,可此地百姓却不会说梵语。”
“也对,得先学说本地话。”周玉真点头道。
众人途经一村落,吠舍种姓的大地主,带着首陀罗种姓的仆人,殷勤端来一锅乡村美食,供负责移民的官员们享用,同时好奇打量那一大堆光头。
“去吧,不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
这几个官员,其实应该算吏员,皆为济世派弟子,负责把移民从港口带去首都。
天竺官制,模仿大明,共有九品十八级。
但是,官吏并不严格区分,吏员共有五品十级,可因政绩而升为品官。
王渊正在琢磨着开科取士,而且就算是进士出身,也必须从一品吏做起,只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼,可从小吏一直升到五品官(市长级别),继续再升就得去“翰林院”观政深造。
天竺国的“翰林院”,属于国王的智囊机构,同时直管“沛阳大学”,翰林院官员多为大学老师兼任。
同时,“翰林院”也是学术机构,分为:史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
史学科,顾名思义,协助礼部编撰《历史》教科书。
文学科,研究文学艺术,协助礼部编撰《语文》教科书。
理学科,就是儒家那一套,以王渊的宪法为纲,负责研究“天竺理学”,为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
物理科,研究科学技术,协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
财学科,研究经济问题。
宗教科,研究宗教问题,协助礼部制定宗教发展计划。
地主得到移民官吏的许诺,知道自己不会被趁机盘剥,顿时欢天喜地的更加奉承。
这是从马兰港到培养的必经之地,印度土著们已经有了心得,腰间挂着小牌子(白泽佩)的人,一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子,那就不好说了,纯看官吏的个人品德。
德宝禅师吃着饼子,却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人,正远远趴在地上看他吃东西。
德宝禅师立即起身,将自己手中的饼子,平均分为十多份递出。
那些人也不知道感谢,只是朝和尚谦卑微笑,双手捧着接饼,不敢跟和尚身体触碰。
一个济世派官吏过来,说道:“禅师,这些都是贱民,在天竺遍地都是。你救得了一人,却救不了万人。”
“贱民?”德宝禅师瞬间想起佛经内容,叹息说,“原来是旃檀罗。”
道士周玉真也走过来,蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕,贱民吓得瑟瑟发抖,周玉真号脉之后说:“没什么大毛病,就是饿的。”
说着,他又去号另一个贱民的脉搏:“这人才是真病了,可惜道爷我手里缺少药材。”
周玉真让弟子捧来大釜,将囊肿的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸,口中念念有词,符纸无火自燃,然后将符灰浸入水中,对带队官吏说:“告诉他们,喝下符水,心中默念灵宝天尊,只要虔诚笃信,就能削去百病。”
随行官吏,只有一个会本地语言。
这人还没来得及说话,十多个贱民就慌忙跪拜,直接把周玉真当成了神明。
印度神明无数,就算到了二十一世纪,你在街头跪拜一条长相奇特的狗,也会有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符纸,对这些贱民来说堪称神迹。
官吏把周玉真的话复述一遍,这些贱民纷纷争抢符水,心中默念灵宝天尊的尊号。
德宝禅师看得极度无语,让官吏转述道:“你们的祖先叫旃檀罗,本来是一位国王,但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人,将释迦族的子嗣救出,藏在田间牛粪当中,释迦族才得以延续。因此,旃檀罗的子孙被罚作贱民,身穿垢衣,面目污秽。佛陀成道之后,旃檀罗的转世痛改前非,皈依佛法,广行善事。佛陀不计前怨,为其说法,终成正果,是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法,广行善举,亦可得脱贱民之身。”
在官吏翻译之后,贱民们听得瞠目结舌。
原来咱祖上也阔气过,居然还是一个国王,因为得罪什么释迦族,所以被世代罚为贱民。
贱民们纷纷询问,如何才能皈依佛法,于是德宝禅师开始给他们讲法。
当移民队伍离开此村落时,全村的贱民都主动跟随,他们拖家带口缀着和尚,似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
周玉真撇撇嘴,吐槽道:“这和尚,惯会蛊惑人心!”
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比之王渊登陆的时候,此港明显又繁华许多。
只因首相王崇,奉天竺王之命,将全国港口的商船入港税降低半成,将港口泊位费降低一成,将港口的商铺税降低一成半,取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时,严惩对汉人商贾的吃拿卡要,税务官一个个都变得清廉起来(只对汉人清廉)。
于是乎,无数商贾蜂拥而至。
就连拥有货源的陆商,都带着仆人和伙计,出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船,但往往跟海商有牵连,在天竺港口购得货物,转而以港口为起点,向着天竺内陆辐射经营。
又是十多艘海船进港靠岸,码头上的汉人啧啧称奇,因为除了正常移民之外,竟还有三千多个和尚道士。
这些出家人,在大明多属非法,因为朝廷颁发的度牒文书有限,甚至寺庙道观也需要领到合法执照。
没有执照,没有文书,香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不过嘛,这次的两位领头人,确实正儿八经的真和尚、真道士!
笑岩德宝,俗姓吴,字月心,号笑岩,法名德宝。北京人,锦衣卫籍,父母早亡,幼时家贫,二十二岁出家,先学禅宗,兼修净土,游历全国,遍访高僧,曾隐居终南山,至今不过三十多岁。此僧淡漠名利,不喜喧嚣,见解独到,后世呼为“笑祖”。
周玉真,弘道真人周思德之六世孙,北京道录司正八品官员。
德宝禅师常年云游四海,几个月前在福建某寺挂单。结果,那座寺庙被朝廷取缔,全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒,本来不关他的事,结果听说天竺佛教不昌,王渊要召集僧众在天竺传教,德宝禅师立即主动报名出海。
如果说,德宝禅师前往印度,是出于弘扬佛法的大愿,那周玉真则纯属跳槽。
当年朱棣靖难,身边有一僧一道,僧为姚广孝,道为周思德。
周思德学道于龙虎山,精通五雷正法,常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后,朱棣在北京修“天将庙”,后经历次改名定为“显灵宫”,负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持,也在朝天宫担任要职,而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德,即为天将庙第一代住持,也是朝天宫第一代住持,负责统领全天下的道士。
周玉真作为周思德的六世孙,大哥继承了显灵宫住持之位,他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪(并非住持)。
有甚意思?
听说王渊要在天竺大兴道法,周玉真立即报名出海,还带上老婆、儿女和十多个弟子。
王渊曾经担任礼部尚书,跟周玉真虽然不经常碰面,但他们也算是老熟人。凭借这层关系,周玉真甚至幻想做天竺国师,可不比在大明当礼仪老师强得多?
抓阄抽出上百个和尚道士,他们将在沿海港口传播宗教,有几个干脆直接在马兰港。
道士们的办公场所是现成的,因为马兰港就有一座天妃庙。
和尚们也领到一笔经费,可在马兰港修建佛寺。但经费有限,如果想把寺庙修大点,还得找当地的善男信女们众筹。
其余出家人,都被带去沛阳,由朝廷统一安排任务。
周玉真背插宝剑,手持佛城,半路上跟德宝和尚聊天:“嘿,秃驴,这可是回到你们祖师爷的地盘,可曾想好了该怎样传播佛法?”
德宝禅师双手合十说:“阿弥陀佛,先学会说本地话。贫僧也通梵文,可此地百姓却不会说梵语。”
“也对,得先学说本地话。”周玉真点头道。
众人途经一村落,吠舍种姓的大地主,带着首陀罗种姓的仆人,殷勤端来一锅乡村美食,供负责移民的官员们享用,同时好奇打量那一大堆光头。
“去吧,不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
这几个官员,其实应该算吏员,皆为济世派弟子,负责把移民从港口带去首都。
天竺官制,模仿大明,共有九品十八级。
但是,官吏并不严格区分,吏员共有五品十级,可因政绩而升为品官。
王渊正在琢磨着开科取士,而且就算是进士出身,也必须从一品吏做起,只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼,可从小吏一直升到五品官(市长级别),继续再升就得去“翰林院”观政深造。
天竺国的“翰林院”,属于国王的智囊机构,同时直管“沛阳大学”,翰林院官员多为大学老师兼任。
同时,“翰林院”也是学术机构,分为:史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
史学科,顾名思义,协助礼部编撰《历史》教科书。
文学科,研究文学艺术,协助礼部编撰《语文》教科书。
理学科,就是儒家那一套,以王渊的宪法为纲,负责研究“天竺理学”,为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
物理科,研究科学技术,协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
财学科,研究经济问题。
宗教科,研究宗教问题,协助礼部制定宗教发展计划。
地主得到移民官吏的许诺,知道自己不会被趁机盘剥,顿时欢天喜地的更加奉承。
这是从马兰港到培养的必经之地,印度土著们已经有了心得,腰间挂着小牌子(白泽佩)的人,一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子,那就不好说了,纯看官吏的个人品德。
德宝禅师吃着饼子,却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人,正远远趴在地上看他吃东西。
德宝禅师立即起身,将自己手中的饼子,平均分为十多份递出。
那些人也不知道感谢,只是朝和尚谦卑微笑,双手捧着接饼,不敢跟和尚身体触碰。
一个济世派官吏过来,说道:“禅师,这些都是贱民,在天竺遍地都是。你救得了一人,却救不了万人。”
“贱民?”德宝禅师瞬间想起佛经内容,叹息说,“原来是旃檀罗。”
道士周玉真也走过来,蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕,贱民吓得瑟瑟发抖,周玉真号脉之后说:“没什么大毛病,就是饿的。”
说着,他又去号另一个贱民的脉搏:“这人才是真病了,可惜道爷我手里缺少药材。”
周玉真让弟子捧来大釜,将囊肿的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸,口中念念有词,符纸无火自燃,然后将符灰浸入水中,对带队官吏说:“告诉他们,喝下符水,心中默念灵宝天尊,只要虔诚笃信,就能削去百病。”
随行官吏,只有一个会本地语言。
这人还没来得及说话,十多个贱民就慌忙跪拜,直接把周玉真当成了神明。
印度神明无数,就算到了二十一世纪,你在街头跪拜一条长相奇特的狗,也会有很多人跟着你一起跪拜。
而周道士自燃符纸,对这些贱民来说堪称神迹。
官吏把周玉真的话复述一遍,这些贱民纷纷争抢符水,心中默念灵宝天尊的尊号。
德宝禅师看得极度无语,让官吏转述道:“你们的祖先叫旃檀罗,本来是一位国王,但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人,将释迦族的子嗣救出,藏在田间牛粪当中,释迦族才得以延续。因此,旃檀罗的子孙被罚作贱民,身穿垢衣,面目污秽。佛陀成道之后,旃檀罗的转世痛改前非,皈依佛法,广行善事。佛陀不计前怨,为其说法,终成正果,是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法,广行善举,亦可得脱贱民之身。”
在官吏翻译之后,贱民们听得瞠目结舌。
原来咱祖上也阔气过,居然还是一个国王,因为得罪什么释迦族,所以被世代罚为贱民。
贱民们纷纷询问,如何才能皈依佛法,于是德宝禅师开始给他们讲法。
当移民队伍离开此村落时,全村的贱民都主动跟随,他们拖家带口缀着和尚,似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
周玉真撇撇嘴,吐槽道:“这和尚,惯会蛊惑人心!”
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